這兩天，恒指上升，收復了不少失地，不少朋友都為那些大閘蟹充滿信心，認為週五的狂跌只是消息使然，即將又會有新的高位出現。
在老清紙上談兵的分析系統上，並不樂觀，兩天的上升只是一種反彈，暫時還顯示不出那種樂觀的訊號，短期向下的走勢並沒有改變。
以這次下跌的幅度看，反彈應在22300~22400之間完成，下一浪下跌會衝擊20000點。

明天，如果仍是升勢，並升破22400，老清的分析訊號就會出現轉變。那就要以變應變了。 

《愛，一直存在》是梁文音新專輯，這應該是她的第二個專輯吧

記得上張梁文音的專輯CD，是老清買的最後一張碟，所以記得還算清楚些。

最近在網上試聽了梁文音的這個專輯，11首歌兒都有不錯的感觸，要讓老清撿首介紹，就難為老清了。
老清喜歡聽歌，可並不懂音樂，完全是憑自我的感覺。《第六感》和那首合唱歌《滿滿》，是老清喜歡的歌，或許是很自我的感覺吧！

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 真是見鬼，今天原想在電子書連接上找段文章，結果一按那個e，出現的竟不是以前的IE，而是被“搜狗流覽器”取而代之。
老清從沒安裝過這個“狗”，真不知點解會喧賓奪主，變成默認的第一流覽器。（上圖紅圈1）。真是不請自來。

無獨有偶，還有一個“閃”（紅圈2）也來搞搞震，一下子，老清從有三個流覽器，突然變成五個，真是哭笑不得……

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昨晚，工友阿強，就是那個提供六個恒指熊證冧巴的工友強，請老清去酒樓打邊爐。
阿強在老清返北京處理私務那段時間，賣掉聽老清信口開河的那些見解，買入的67158、65862，賺了一筆。

幾杯酒落肚，阿強話多了，他指出老清分析指數行情是一種紙上談兵，即使有些準確度，但並不實用。

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醉詩癲俠歎了口氣，灌了口酒，詩意大作……

“夢裡尋她幾千年，只望攜手把家還。
一騎妃子紅塵笑，醒時空床對愁眠。
多年寒窗伴書筆，蠟炬成灰淚始乾。
天生我材必有用，賣掉書本解酒饞。”

“哇”的一聲，嘔了出來，酒氣沖天……

真不知這是甚麼心情￥%……&

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春江花月夜

（琵琶、古箏二重奏）

古筝曲《笑傲江湖》

甚麼是“放達”？從字典的解釋就是：“言行不受世俗禮法的拘束。”

逍遙，在醉貓的心目中就是一種“無拘束”的自我之道，作為一種“外功”，練就“放達”之功，就是要在自我中，打破拘束，超越拘束。

是不是毫無拘束，就變成了“放達”的兩個兄弟詞——“放蕩”與“放誕”？甚至變成放縱放肆……

這麼一追問，不難又回到拘束中，不管詞彙的貶義還是褒義，都是一種人為的約定俗成，都是一種外人的評價，對您的自我的一種人為的評價。

同是“不受拘束”之意，放達是褒義，放誕、放蕩則是貶義。

細想之下，在自我修養中，要練就“放達”，就要先用“道路”的意念，望望我們的自我之道，在道路的拘束中，去尋求在前行的過程中，打破道路中的拘束，然後超越這些拘束。

（0066）

放達，是一種自我逍遙的外功，不論是在自我修養中，還是觀人、觀世、觀自然

不受世俗禮法的潮流約束，是放達的結果，但仍要受道路的約束，自我約束

“道”，可以看做是一條道路

所有可稱之為道路的，都有兩個“邊”，這兩個“邊”就是道路的約束

如何看到這兩個“邊”呢？很簡單，一邊是“道德”，您自我對自然世界的看法，另一邊是“法律”，維持特定社會秩序的需要

在道路中，就是兩個邊的中間，任何一種約束都是可以打破的，超越的

放達，就是要在道德與法律的約束下，去打破那些世俗禮法的約束，走自我逍遙之道

（待續）

在老莊的學說中，“道”是利天下，不言所利的。

甚麼是聖智，甚麼是仁義，都是一種人為的枷鎖，套在人的本性之上。

“認知”是一種學習的過程，原本是一件好事。經過學習，一個人才會有進步，人類才會有進步，經濟文明才能有發展。

但是，背負著聖、智、仁、義的枷鎖去學習，加上名利的自我追求，就會出現老子所說的“巧、利”這個在自我修養中非棄絕不可的東西。

“巧”是指自我內心那種投機取巧的“智慧”

“利”是指受外在名利的誘惑，自我執行的“進攻”

事實上，聖智仁義在現實的中國人社會，是值得學習的，但巧利的應該放棄。

同理，老莊的學說，是值得學習的，但用於巧利，則是應該放棄。

逍遙，就是擺脫枷鎖，但也要正視社會上的這些人為枷鎖的存在，只有這樣才能達到“乘物遊心”的逍遙……

0064

想逍遙，留心這三種“妄”吧！

永不停息的進攻心態——妄念

它會使您產生病態的追求癥，如果您已步入中年，檢查下身體的病痛吧

憑藉自己的智巧去追求名利——妄想

提醒一句，自作聰明，會使您的智慧變成“廉價物”，最終會是“聰明反被聰明誤”。

不合實際需要的大目標——妄情

一廂情愿的目標追求，會使您很累很累，想想有甚麼目標使您擦飯不思……

此三妄，值不值得放棄？

0065

放棄，的確是一種難，特別是針對具體的事物。

如果您首先放棄的是上述的三妄，具體的取捨也就容易很多了。

怎樣放棄？看看老子的話：“見素抱樸，少私寡欲”，意思是說，外在表現要純真，內在心態要質樸，減少私心，降低慾望。

在這種狀態下的自我，才能步入逍遙。

在任何事情的擇選中，都會存在一個“認知”的問題

“認知”是一種學習的過程，現今普遍的看法是：認知追求的是事情發展的確定性，即排除、避免出現錯誤的可能

“認知”是一種自我介入，任何人都追求那無錯無誤的十全十美，即“確定性”

分析股市想找一套不出錯，十拿九穩的程式

談情說愛想找一個不騙人，真心實意的白馬王子或白雪公主

培養子女想找……尋找工作想找……總之，想找那個“確定性”

結果？請回憶往事，哪一樣是您通過“認知”追求到的？

這就是說，“認知”存在著兩難

0062

世上萬物都有它們的自然發展規律，都有相對的“確定性”，這是我們需要學習、需要認知的客觀前提。

但學習同時是自我的介入。加入自我理性感性的調味，即使是十全十美的“確定性”也會變成不確定了。

這就是兩難：追求的十全十美（確定性），並非完美（自我感覺）。自我加入越多主觀意向，發生錯誤的可能就越多。

老莊學說不以“認知”的方式，去了解世界與人生，甚至是否定“認知”。實際上，他們否定的是那種追求“確定性”的認知，否定的是自我介入的認知。

想逍遙，先放棄這種呈現兩難的“認知”吧，真正的“認知”是順其自然的過程中，領悟到的“道”，而非確定性的追求…… 

本來寫好的文字，在打入之時，突然被收音機中的一句話攔住了，這句話就是：

香港精神就是永不放棄……

醉貓不想螳螂擋車，停止“放棄”的打入，很想放棄這裏的醉話，讓自我回到自我，逃進桃花源……

但在春節後的一連串春茗活動中，在同一大堆朋友的交談中，感到他們的煩惱，在金融海嘯中的壓力，原因大都出自這個“永不放棄”……

逍遙，就是要有“全世界都可放棄”的果斷，當然不容易了。還是不要放棄這裏的醉話吧，醉貓早已放棄了自我的進取，得來的是自我的“新進取”。（好矛盾吧？這就是順其自然的乘物游心）

老子中有“絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利”的“絕三學”，醉貓本周就逐天說“放棄”的醉話吧，不過事先聲明，後生仔女千萬別來，豪情萬丈的朋友也別在醉貓這裏浪費時間了，哈哈，又要說醉過罪過了……明天見 

慈悲沒有敵人

智慧不起煩惱

可惜陳水扁卻處處有敵，天天煩惱，……

人常處名利之煩惱中，需要甚麼智慧？醉貓是習道家哲理的，絕聖棄智，只知道“放手”…… 

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醉貓並非佛教信徒，但多年來對聖嚴法師在上世紀90年代提出的“心靈環保”，特別尊重，也在自我的修養上得到很大的啟發。

今天之文，以及後面有關“八放”的文字中，有很多都是在“心靈環保”的啟發下領悟的。 

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牛應該是一種善良，充滿靈氣的動物，沒有惡意的攻擊意圖，但不是沒有天敵。

一個人生活在世上，同樣會面對各種各樣的挑戰，就像牛亦有天敵一樣。

如何面對這些挑戰？包括惡意的敵對攻擊。是不是被人打了左臉，還要把右臉送上去？

心無敵念的“無敵之功”，如何思考回答這個問題？請看醉貓的看法。 

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