LQ兄提及的“順其自然”之解，的確道出“無為無不為“的哲理。醉貓不禁想起自己的比喻，道家哲理不是山珍海味，而是一劑苦藥。
尊夫人的”自療系統“觀念的確是一種客觀存在，醉貓也是這種觀念的奉行者，來港二十余年，除了外科醫生，從未看過病，現今六十幾，眼不花，耳不聾，小小的不舒服是有，但很快就被那神奇的”自療系統“解決了。
但請注意，人的”自療系統“是先天的，這就是一種自然。很多”多病之人“多是後天的內傷，即“自療系統”受到人為的破壞，這就是“不自然”。
其實，現代科學已經證實，世上萬物都具有先天的“自組織系統”，來適應客觀環境的變化，謀求生存的機會。人體的“自療系統”就是這種“自組織”，但人的心靈是否有這種“自組織系統”？答案應該是肯定的。
醉貓下文，按計劃是講“放達”，希望能表達出自己對“自組織系統”與客觀現實相互關係的理解。

可能我的中文未到家，不知道醉兄在上文句尾的問號，是一種結尾技巧，還是真的想問我意見。

最後我以醉兄真的想問我意見為假設。

甚麼才是順其自然？

很多人為求一樣東西或一種境界，日思夜想，努力得過了頭，於是有些人不想給自己太大壓力，不要太勉強自己，今天想做便做，明天不想做便不做，他們稱這種隨心而行的行為為「順其自然」。以上不刻意的態度是一種無為，但並不能無不為。

而我心中的順其自然不是這樣子的。

我以一個例子說明。我媽是一個受不得身體有一點點不適的人，她一有不適，例如痾嘔發燒，她馬上認為自己「有病」，要吃藥，而且經常做「假醫生」，認定自己感冒作怪，便吃必理痛，吃了不好，便去喝廿四味，再不成便去打補血針，結果藥愈吃愈來，病愈來愈重。

相反地，我太太是一個相信自療的人，當她痾嘔發燒，她認為是身體的自癒系統在打仗，所以覺得痾嘔發燒是「好事」，她讓自己盡情病，讓自癒系統為她工作，她只會睡覺和飲水來助自癒系統一臂之力。

我初結婚時，由於受媽影響太久，所以要我不看醫生，相信自癒，我挺不習慣，後來試過，發覺身體真的有能力治病，妙用無窮。

太太以我們有天然的自癒能力作療傷，她稱這為「順其自然」。

我覺得心靈也是這樣，心靈也會有病，但心靈也有自癒系統。

想錯一些事情，存有一些錯誤的觀念，我們就會不舒服，心靈就會苦，這個苦，其實就是自癒系統在打仗中，只要我們不做「假醫生」，不分析問題，不想辦法解決問題，讓自己的內心繼續苦，習慣苦，最後我們會忘記苦，之後自己的自癒能力就會發生威力，令我們自自然然改變。有一天突然覺得自己的內心已經改變了，真的到了另一境界，我相信醉兄也嘗過這種經驗，這種對苦的無為，就能真真正正無不為。

所以「知道可能好，但不追求」，我覺得就是甘於現在，甘心苦的態度，我覺得這種態度能夠渙醒內心天然的自癒系統，我稱這為順其自然。

很同意LQ兄的見解，特別是那“有意無意間”。
同你講的理髮師一樣，醉貓也有見過幾個很平常的高人，在交往中深感他們的境界之高，但從表面上看只不過是平平常常的普通人。
其中一位朋友是在國內辦廠的港人，生意做得不算大，但很成功。一星期在國內五天，在幾百人的工廠中出出入入，大多數工人竟不知他就是老闆。他的管理方法，在醉貓的眼中簡直就是一種“無為”，達到“下知有之”可不識的地步。
同他談起管理的方法，才得知他根本沒學過甚麼管理，也沒讀過《老子》之類，全憑以往做打工仔時的感受，領悟到管理廠務的奧妙。
LQ兄所說的宗教或哲理提倡的境界是甚麼，不用去管，以使自己舒服的心態去處世，當然是一個不錯的出發點，但俗世中的人，對“舒服”有不同的選擇。正如LQ兄所說，在賺錢的過程中結交朋友，與在結交朋友的過程中去賺錢，是截然不同的兩種心態，兩種境界。醉貓想，境界不同，對“舒服”的心態，也會有不同的選擇。
醉貓覺得，所謂“境界”是一種有意無意間的領悟，是一種說不出，道不詳的東西，如“庖丁解牛”，那個理髮師，那個小老闆……他們不一定讀過道家或其他哲理，但在生存的掙扎中領悟到自己的路，這是不是一種“順其自然”？

有人說過，一個人想成功，首先要在心態上成功。我想就是醉兄的意思。

有正確的讀書心態和方法，好成績遲早會出現，這個事實，曾為人師的醉兄，一定明白。

醉兄能從宏觀和客觀的角度去想，認為宗教等雖教人正確的做人心態，目的卻是想人昇華到某一境界，這點我當然同意。不過可能由於我太自我，或太集中尋找修煉方法，所以我有意無意間總以「教宗或道家思想到底想人到達甚麼境界我不管，我現在應以怎樣的心態，面對又殘又缺的我才舒服」作為出發點。

我以一個例子說明。曾經有一個高人，他是一個理髮師，他告訴我，他理髮是為賺錢糊口，但他理髮時的心態是否日日夜夜想著錢是另一回事，他告訴我，錢不是那麼值錢，他曾經試過以賺錢為目的去工作，工作變得吃力和痛苦。他現在以結交新的朋友，談一些大家有趣的話題為目的去理髮，工作變得有趣多了。

從客觀上，我們當然說，理髮師用結交朋友的心態工作，進而達到賺多些錢這個大境界。但對當時人來說，一心以結交朋友為目的，不理金錢，跟結交朋友，暗中別有用心，想賺多些金錢，相差何止里許。

LQ兄，很高興見到您的見解，也很高興與您討論一些哲理方面的問題。
醉貓覺得，無為其實就是就是一種“境界”，並不是甚麼“心態”。
不錯，很多宗教的本意都是在引導迷失在俗世迷城的人，得到“安樂”的路徑，這就是建立一種“心態”，但目的卻是傳授一種“境界”。
醉貓認為，任何一種“心態”都是“境界”的附屬。
反過來，好的“心態”也是修養一種“境界”的修煉過程。

醉兄說得是，既然知道內心想放棄追求，需要一種不滯於物的天性逍遙需要，何不隨心追求，管它甚麼「太上、其次、再其次」等的形容詞。

我的多事之言源於醉兄跟網友的留言對話，我總覺得道家、佛教、天主教等是教人一種做人最妤、最舒服、最自在的「心態」，多於教人應該追求的「境界」。

用比喻來說，學生在學時期，應該學習求學的心態，而不應集中追求分數（境界）。心態正確，分數不會太差，但為何今次考試張小明九十分，我得八十分，這要看一個人的天資、後天的培養、運氣等因素。所以一個由考零分到科科合格，他的成就應大於一個由八十分到八十五分的學生。

今天我自私、小器，可能因種種因緣而成，不需難過。今天你樂觀、大量，亦因種種因緣而來，不需自大。

我經常告訴自己，小孩的心態是最好、最不滯於物的。開心便笑，傷心便哭，質樸自然，但論境界，由於他們經驗所限，所以每個成年人的境界都比他們為高。看看小孩經常犯錯，經常受傷便知道了。

有網友為了自己的境界而心有戚戚，要努力追求境界，醉兄指出不需要，維持「順其自然」的心態便可以了，我相信醉兄已經明白「心態」和「境界」的分別。

LQ : 我覺得醉兄對於任何事、任何境界，都能達到「去到可能好，但我不追求」的「太上不知有之」的絕妙境界，除了逍遙一點例外。醉兄在「逍遙」一點上總給我一種「去到一定好，我會慢慢追求」的「其次親之譽之」的境界。

我覺得醉兄對於任何事、任何境界，都能達到「去到可能好，但我不追求」的「太上不知有之」的絕妙境界，除了逍遙一點例外。醉兄在「逍遙」一點上總給我一種「去到一定好，我會慢慢追求」的「其次親之譽之」的境界。

chuan :
那三樣都是要學但難做到的，現在只能盡量學，得失都不太執著、牽動。

雲迪 :
學了幾年"放下",同"放棄"同功用吧,但那頭好辛苦放下後,這頭又有因緣重遇,又放不下,放棄不了。
謝謝你的指點,真是要認真地學習“見素抱樸，少私寡欲”了。

那三樣都是要學但難做到的，現在只能盡量學，得失都不太執著、牽動。

學了幾年"放下",同"放棄"同功用吧,但那頭好辛苦放下後,這頭又有因緣重遇,又放不下,放棄不了。

謝謝你的指點,真是要認真地學習“見素抱樸，少私寡欲”了。