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老清 | 03/03/09, 05:28 AM | 逍遙神功 | (160 Reads)

0061

在任何事情的擇選中,都會存在一個“認知”的問題

“認知”是一種學習的過程,現今普遍的看法是:認知追求的是事情發展的確定性,即排除、避免出現錯誤的可能

“認知”是一種自我介入,任何人都追求那無錯無誤的十全十美,即“確定性”

分析股市想找一套不出錯,十拿九穩的程式

談情說愛想找一個不騙人,真心實意的白馬王子或白雪公主

培養子女想找……尋找工作想找……總之,想找那個“確定性”

結果?請回憶往事,哪一樣是您通過“認知”追求到的?

這就是說,“認知”存在著兩難

0062

世上萬物都有它們的自然發展規律,都有相對的“確定性”,這是我們需要學習、需要認知的客觀前提。

但學習同時是自我的介入。加入自我理性感性的調味,即使是十全十美的“確定性”也會變成不確定了。

這就是兩難:追求的十全十美(確定性),並非完美(自我感覺)。自我加入越多主觀意向,發生錯誤的可能就越多。

老莊學說不以“認知”的方式,去了解世界與人生,甚至是否定“認知”。實際上,他們否定的是那種追求“確定性”的認知,否定的是自我介入的認知。

想逍遙,先放棄這種呈現兩難的“認知”吧,真正的“認知”是順其自然的過程中,領悟到的“道”,而非確定性的追求…… 


[5] Re: LQ
LQ :
醉兄說的應該是道德經中「 不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長」的演譯。
醉兄說的思想上、理性上的「確定性」,確是令人容易覺得「自見」、「自是」、「自伐」和「自矜」,覺得自己好有野,可以確定很多事,掌握很多事,於是少了謙虛之心,自己亦變得愈來愈盲。
減少自我確定性,不要老是認為自己想的百分百正確,我們內心就多了空間,內心的真知灼見才會出現,那時候我們才會明、彰、有功和長,應該就是醉兄說...

LQ兄所講正是在下下面要說的內容,放棄“認知”中自己的巧智、妄念,才能達到自我的逍遙。

醉貓
[引用] | 作者 醉貓 | 05/03/09 06:19 AM | [舉報垃圾留言]

[4] Re: chuan
chuan :
chuan :
水人無常態?水無常態?

水無常態,順勢而為;
若水不爭,順其自然。

醉貓
[引用] | 作者 醉貓 | 05/03/09 06:12 AM | [舉報垃圾留言]

[3]

醉兄說的應該是道德經中「 不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長」的演譯。

醉兄說的思想上、理性上的「確定性」,確是令人容易覺得「自見」、「自是」、「自伐」和「自矜」,覺得自己好有野,可以確定很多事,掌握很多事,於是少了謙虛之心,自己亦變得愈來愈盲。

減少自我確定性,不要老是認為自己想的百分百正確,我們內心就多了空間,內心的真知灼見才會出現,那時候我們才會明、彰、有功和長,應該就是醉兄說的悟道。

醉兄說的當然是內心的事實,不過要有一定經驗的人才能分辨「認知」和「悟道」兩種的分別。


[引用] | 作者 LQ | 04/03/09 09:10 AM | [舉報垃圾留言]

[2] Re: chuan
chuan :
水人無常態?
水無常態?

chuan
[引用] | 作者 chuan | 03/03/09 16:51 PM | [舉報垃圾留言]

[1]

水人無常態?

chuan
[引用] | 作者 chuan | 03/03/09 16:51 PM | [舉報垃圾留言]