老子用了兩個只問不答的問題，說明得道之士“微妙玄通”是得之不易的，也為修道者提出循序漸進的方法。
接下去再度提及“盈”的問題，“保此道者不欲盈”是說，保持這個“道”的得道之士，做甚麼都不會要求十全十美。
“不欲盈”這個觀念在前幾章老子已多次提及，在這裏，進一步說，即使是得道之士，也要不時留意，在“清”“生”的修養過程中，是不能要求十全十美的。
為甚麼呢？“夫唯不盈，故能蔽不新成。”（有些版本是“蔽而新成”）這裏不能不先說說這兩個一字之差的不同版本。
以字義講，“蔽不新成”有人解釋為“安於陳腐不求新成”，而“蔽而新成”則有“吐故納新去舊更新”之意。
筆者前文提及，對於古語，特別是經典的文章，很多人都是戴著主觀的有色眼鏡去意譯，然後再自圓其說，就這樣，我們這些後讀者，在堆積如山的不同解釋中，真如老子說的“濁”，有時搞到焦頭爛額都搞不清楚。
怎麼讀？只有“靜之徐清”，在專家的著作中探尋一個個文字的古意，在原文中去探尋古人自己的注解。讀《老子》，任何一部注解的著作對我們來說，只是“老子字典”，而不是《老子》。能在《老子》中的語境中，去發現老子自己的注解，才能真得到自我的領悟。
回來說“蔽不新成”，“蔽”是舊的東西，保護得很好的舊東西。並不是甚麼“陳腐”，是原來的樣子，“自然”的含義之一。“不新成”是說不人為的去增生，吐故納新都應該是順其自然。故，在這種理解下，筆者認為應該是“不”，而非“而”。
老子是說，只有“不盈”，才可以保留自己原來的樣子，才可以不“人為”的為自己戴上新的枷鎖。這種理解完全符合老子“道法自然”的主題，同時也回應了本章開始時所寫的得道者“深不可識”的原因。
