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老布時 | 29/09/08, 17:54 PM | 老子重溫 | (11 Reads)

老子用了兩個只問不答的問題,說明得道之士“微妙玄通”是得之不易的,也為修道者提出循序漸進的方法。

接下去再度提及“盈”的問題,“保此道者不欲盈”是說,保持這個“道”的得道之士,做甚麼都不會要求十全十美。

“不欲盈”這個觀念在前幾章老子已多次提及,在這裏,進一步說,即使是得道之士,也要不時留意,在“清”“生”的修養過程中,是不能要求十全十美的。

為甚麼呢?“夫唯不盈,故能蔽不新成。”(有些版本是“蔽而新成”)這裏不能不先說說這兩個一字之差的不同版本。

以字義講,“蔽不新成”有人解釋為“安於陳腐不求新成”,而“蔽而新成”則有“吐故納新去舊更新”之意。

筆者前文提及,對於古語,特別是經典的文章,很多人都是戴著主觀的有色眼鏡去意譯,然後再自圓其說,就這樣,我們這些後讀者,在堆積如山的不同解釋中,真如老子說的“濁”,有時搞到焦頭爛額都搞不清楚。

怎麼讀?只有“靜之徐清”,在專家的著作中探尋一個個文字的古意,在原文中去探尋古人自己的注解。讀《老子》,任何一部注解的著作對我們來說,只是“老子字典”,而不是《老子》。能在《老子》中的語境中,去發現老子自己的注解,才能真得到自我的領悟。

回來說“蔽不新成”,“蔽”是舊的東西,保護得很好的舊東西。並不是甚麼“陳腐”,是原來的樣子,“自然”的含義之一。“不新成”是說不人為的去增生,吐故納新都應該是順其自然。故,在這種理解下,筆者認為應該是“不”,而非“而”。

老子是說,只有“不盈”,才可以保留自己原來的樣子,才可以不“人為”的為自己戴上新的枷鎖。這種理解完全符合老子“道法自然”的主題,同時也回應了本章開始時所寫的得道者“深不可識”的原因。 


老布時 | 23/09/08, 19:34 PM | 老子重溫 | (30 Reads)

在老子提出的“濁---靜---清”的自我修養過程中,修道者可以逐步感悟到宇宙、自然的“微妙”,自我的狀態也會逐步因“清”而得到“安”。

您清楚地看到自然的微妙,順其自然,當然會得到心安理得的安樂了。

但是正是在這點上,在這個自我修養的倡導上,老子和道家哲理被指責是消極避世,這些指責根本沒見下文的“孰能安以動之徐生”。

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老布時 | 21/09/08, 05:15 AM | 老子重溫 | (25 Reads)

老子先後用了七個樣子來描繪得道之士,先是猶豫謹慎,小心怕事;接著就是時儼時渙;最後更被老子描繪成“敦、曠、渾”。

這不是老子特意貶低得道之士的形象,可能當時的得道者,在表面給人的印象就是如此。否則,一副鶴立雞群的款,就不是連老子都覺得“深不可識”的那種人了。

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老布時 | 19/09/08, 05:07 AM | 老子重溫 | (21 Reads)

老子描繪得道之士的儼、渙,我理解為“儼”於律己,以“渙”待人。

接下去,老子又用“敦、曠、渾”來描繪得道之士在旁人眼中的感覺。

“敦”是淳樸,他們像是未經雕琢的木頭。

“曠”是空無,他們好像是空曠的山谷。

“渾”是糊涂,他們像是混濁的水。

得道者在普通人眼中,就是像老子描繪的一樣,是些地地道道的“傻子”,“大傻瓜”。

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老布時 | 15/09/08, 20:28 PM | 老子重溫 | (32 Reads)

上文看到,在老子眼中,得道之士在處事前,外表是“豫”是“猶”,好像是膽小怕事,實際上是小心謹慎,觀察仔細,決策周詳,才開始行動。很多事實都證明,只有這樣不貿然出擊,才能掌握勝機,事半功倍。

那這些得道之士在待人方面,又會是什麼樣子?老子是用“儼”和“渙”來描繪這些得道之士。

 

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老布時 | 11/09/08, 04:41 AM | 老子重溫 | (22 Reads)

老子說他發現的那些得道之士,讓人覺得深不可測,只能勉強用文字描繪一下。於是,老子在下文從七個可以見到的,描述那些得道之士。

 

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老布時 | 07/09/08, 06:03 AM | 老子重溫 | (38 Reads)
《老子》14章結尾說,“執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。”世上是否真的有這樣的“得道者?老子在15章就描繪出這種”得道者“,請看…… (閱讀全文)

老布時 | 05/09/08, 05:41 AM | 一般 | (83 Reads)

不知不覺六個月了,老布時很高興在這裏結交了很多朋友,得到很多的鼓勵支持,很感謝各位朋友。

今天,老布時宣布——自閉啦!!

 

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老布時 | 31/08/08, 04:47 AM | 老子重溫 | (59 Reads)

莊子有一篇寓言說,中央的帝王叫“渾沌”,天生無五官七竅,但生活愉快,他經常邀請南海的帝王“倏”,北海道帝王“忽”來相會。

倐與忽一次談起渾沌對他們的款待,都想報答他,於是就想了一個辦法:“人都有五官七竅,用來看、聽、吃喝、呼吸,可唯獨渾沌沒有,不如幫他鑿開吧!”於是他們一天幫渾沌鑿開一竅,七天過去了,大功告成,渾沌呢?死了……

莊子的這個寓言想說明甚麼?

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老布時 | 28/08/08, 18:41 PM | 老子重溫 | (29 Reads)
在前一篇中說到,在眾名家就“鬼神”的有無問題,各表其說之時,老子已經用“惚恍”一語,將問題提升到後來被人稱之為哲學的新高度。
甚麼是哲學?這個問題留給哲學家去解釋吧!我喜歡用“哲理”一詞,其意就是在自我修養中,領悟到哲學家講述的道理。那麼,在這一章中,可以領悟到甚麼哲理呢?難道就是那模糊的“惚恍”?
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